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本轮周期山寨币表现普遍较差,资产选择比以往任何时候更加重要。

撰文:研究机构 ASXN

编译:Felix,PANews

围绕多头 ETH beta(指以太坊生态内的山寨币)交易的讨论有很多,多数人认为,随着 ETH ETF 的顺利通过,ETH 将再次上涨,进而打开 ETH beta 的上涨空间。虽然这是一个合乎逻辑想法,但数据是否支持这一观点?

研究机构 ASXN 的研究数据表明,在观察期间,ETH beta 在绝对值和经风险调整后的表现不如 ETH。此外,除 SOL 和 ENS 外,所有观察的代币在相对和风险调整后的表现都不及 BTC。不同周期的资产表现差异更大,而本轮周期山寨币表现普遍较差,资产选择比以往任何时候更加重要。

先决条件:

观察期为 2024 年 5 月 1 日至 7 月 23 日。ETF 批准几率于 5 月 6 日进行了修订,因此「ETH ETF」交易自此一直处于市场话题中心。

过往表现不代表未来表现。

资产选择:资产已被分类,且价格表现已按同等权重平均。此处选择了一些具有代表性的山寨币,但改变此资产组合可能会极大地影响整体结果(如增添 PEPE)。

YTD(年初至今):

今年迄今,模因币是唯一表现优于 ETH 的赛道,这在很大程度上要归功于模因币热潮带来的特殊流动性,尽管这种流动性在以太坊主网上持续时间相对较短。Alt L1、ETH DeFi 和 L2 的表现不及 ETH,其中 L2 表现最差。

5 月 1 日至 7 月 23 日:

仔细观察此期间内的各赛道和资产表现,会发现存在相同的趋势:所有赛道的表现都低于 ETH,包括模因币。与年初至今的情况类似,L2s 是表现最差的。有趣的是,ENS 的表现不俗,回报率达到了 77%。在此期间,排名前三的资产分别是 ENS (+77 %) 、SOL (+32 %) 和 ETH (+15 %) 。

考虑到它们与 ETH 的关系,L2 和 DeFi 与 ETH beta 的契合比模因币或 Alt L1 更强。深入研究该行业的个别资产表现发现,在此期间没有 L2s 的表现超过 ETH。平均而言,L2s 下跌了 36%,其中表现最好的 L2(Matic)和 ETH 之间的差距是 40%,这是显著的差异。

与 ETH 相比,DeFi 的表现稍好一些,在观察期间,DeFi 的平均回报率为 +11.32%。然而,这一表现主要是受到了 ENS 的提振,不含 ENS 的平均表现为 -4.33%。在所有 L2 和 DeFi 中,唯一表现优于 ETH 的资产是 ENS,AAVE 回报率也较为可观,仅比 ETH 低 4%。

相关系数

相关系数显示了观测值与 ETH 之间的线性关系程度。相关系数的取值范围是 -1 到 1。相关系数越接近 1 越表示强烈的正关系,相反,越接近 -1 越表示强烈的负关系。

所有代币都与 ETH 呈正相关,表明它们的价格趋向于与以太坊同步变动。相关性最高的是 ARB (0.83)、OP (0. 8) 和 SNX (0. 8) ,表明这些资产与 ETH 呈强烈的正相关关系。另一方面,AEVO 的相关性相对较低 (0.4),表明与其他资产相比,AEVO 与 ETH 的关系较弱。

Beta vs ETH

beta 值测量了相对于 ETH 的观察值的波动性。Beta 是一种指标,表明资产价格变动相对于基准(在本例为 ETH)的敏感性。Beta 值为 1 意味着该资产的走势与 ETH 一致。大于 1 表明该资产比 ETH 更具波动性,意味着它倾向于放大 ETH 的波动。相反,Beta 小于 1 表明该资产的波动性低于 ETH。

大多数代币的 Beta 值约为 1,表明倾向于与 ETH 同步波动。值得注意的是,PENDLE 的 Beta 值最高,为 1.5,表明其的波动性明显高于 ETH,并倾向于放大 ETH 的波动。另一方面,BNB 的 Beta 值较低,为 0.6,表明其波动性小于 ETH,倾向于抑制 ETH 的波动。

夏普比率

夏普比率值可以洞悉观察到的资产相对于 ETH 的风险调整后表现。夏普比率越高,风险调整后表现越好。本次计算中,7% 的 Dai 储蓄利率 (DSR) 作为无风险利率。

ENS 的夏普比率最高,为 2.45,表明其在所分析的资产中提供了最佳的风险调整收益,其次是 SOL,夏普比率为 1.86。另一方面,STRK 的夏普比率最低,为 -3.22,表明其在风险调整的基础上表现不佳。只有 ENS 和 SOL 提供的风险调整回报比 ETH(1.24)好。

一些代币的夏普比率为负,包括 OP (-1 .58)、ARB (-1 .35) 和 MATIC (-1.63)。这表明它们的回报没有补偿所承担的风险。

以 BTC 计价指标

当人们评估 Beta vs ETH 时,还应该评估这些资产与 BTC 的比较,而这是一个经常被忽视的指标。以 BTC 计价,L2s 下跌 67%,Alt L1 下跌 9.2%,DeFi 下跌 34%,Memes 下跌 2.4%,ETH 下跌 4.4%。

上图的夏普比率可以洞悉各种代币相对于 BTC 在观察期内的风险调整表现。ENSBTC 以 2.05 的年化夏普比率脱颖而出,其次是 SOLBTC,其年化夏普比率为 1.26,ETHBTC 的夏普比率为 -0.02。其余所有代币的夏普比率为负,没有提供比 BTC 更积极的收益。


            丧文化,后亚文化下的 Web 3.0 新部族

撰文:Mingzin

编辑:榆生

在《Azuki:日本动画与Web3.0后民族身份特征》一文中,我从 Azuki NFT 作为日本动画的一个延续的角度,阐述了 Web3.0 的去中心化理念与日本科幻动画里的虚拟世界相互呼应的原因,以及人们在全球视野中对理想化了的“后民族身份”的想象与向往。但是,在这个复杂的全球文化视野下,这种混融的风格元素与其多元化的模型所建构出来具有二次元精神的风格流派,并没有拥有相对主导的影响力。似乎,普罗大众在和一个更能代表人们当下的思想状态共鸣。

如果要用一个词来描述当下的时代精神 (zeitgeist),不同地方的人措辞或许不同,但是它们的价值内核具有普世性质。在 2021 年 6 月,中国大陆掀起来了一场巨大的社会运动——“躺平”。“躺平”是一场“消极性的”反抗运动,它反映了年轻人对国内环境下难以避免的 996 工作制度、内耗的内卷行为和劳动法失效等一系列社会问题的态度。纽约时报的记者 Cassady Rosenblum 指出,不仅在中国存在“躺平”这样的现象,在如美国一样的西方国家,工作的神圣性也早已被祛魅了。

由此可见,世界范围内的人们对所谓“正能量”、艰苦奋斗精神和类似于美国梦的宏观叙事进行了反思,信仰的崩塌随之带来的必定是一系列物极必反的社会运动和行为。NFT PFP 项目 mfers 的模型构思和其自发性极强的社区则是对目前全球集体出现的“丧文化思潮”的呼应。本篇文章将从丧文化和后亚文化下的新部族,两个角度去探讨mfers在后现代语境下所引发的一股 Web3.0 社会文化风潮。

注:本人认为可以把后亚文化下的丧文化归纳为整个后现代主义文化的一条分支;丧文化的内核是抵制宏观叙事、呈现虚无主义、碎片化等等。这与后现代主义价值观本质是一样的。当然, 后现代主义的复杂性是值得我们去讨论的。由于本人的知识储备和文章篇幅有限,我们将主要分析 NFT PFP 项目,故而并不能在后现代主义文化的视角中给大家一个深刻研究,希望大家能够原谅。在合理地运用学术语言的前提下,为了照顾非学术的读者,本片文章内所使用的“后现代主义”等同于丧文化的含义

从风格及内容呈现的角度上对NFT PFP项目进行一个大致分类,BAYC (无聊猿俱乐部) 和 mfers 是在同一个赛道上相互竞争的对手,两者在创作上也产生了相似的价值取向。BAYC 首席设计师 Seneca 在与滚石记者 Samantha Hiossong 的采访中解释道,无聊猿的模型设计与她本人的审美息息相关,其构思是一只即便拥有世界上所有的金钱和时间依旧对生活感到厌倦的猿猴。mfers 的设计师 Sartoshi 在他发表的《what are mfers》文章里也表示,他与他所画的火柴人形象在情感上产生了共鸣。那个抽着烟,慵懒地摊在椅子上操控键盘的火柴人,使他意识到这个形象原型就是在 web3.0 里的他本人。

两位艺术家都潜移默化地将自己在社会中的模样反映在了设计的角色上,而这些未经美化且具原生态的NFT角色打动了人们,并让人们对这种形象产生了共情。来自华南理工的苏宏元教授在《后亚文化视阈下网络“丧文化”的社会表征及其反思表明》文章中阐明:“丧文化主要指 80 后、90 后群体在面对社会阶层固化、生活困境及工作压力等时无能为力,陷入消极、迷茫甚至绝望的情绪“漩涡”中,因而使用文字、图片、影像等符号形式对自身麻木、颓废生活方式进行戏谑和自嘲。”而这些 NFT 角色所带有的象征意义以及它们在 NFT 市场上极其受欢迎的程度,反映了目前真实的社会状况,人们消极厌世和逃避现实的心态。

BAYC #4671

我们似乎在无聊猿#4671看了一个这样的表达,一个消极厌世且富可敌国的猿猴即使在参加本该热闹的派对时,也无法感受到一丝快乐。这个带着浓浓黑眼圈而又抑郁深邃的眼神表现了整个角色形象的心理纵深,就像苏宏远教授所说的一般,丧文化下的人们已经”自身麻木”。而那顶引人注目的派对帽与ta抑郁的表情产生了强烈对比,使得无聊猿#4671置身于一种更加荒诞的境地。Ta 如同进入了《禁闭》(哲学家萨特笔下的戏剧)里的地狱场景一般,进入了被众人凝视的派对之中。而 BAYC 联合创始人之一的 Gargamel 也指出了由无聊猿而引发的情绪中蕴含着一种存在主义的无聊感。

丧文化,后亚文化下的 Web 3.0 新部族

撰文:Mingzin编辑:榆生在《Azuki:日本动画与We...

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