您的位置: > 欧 易 OKX 区块链新闻> 正文

打印本文             

当前加密货币市场最有趣的特征之一是分散度或市场不同部分的回报较高。

在当今流动性强的市场中,专注于基础设施和技术的行业表现明显优于游戏、元宇宙和娱乐相关代币等更面向消费者的类别。

“范围”值显示了每个时间点的最大和最小累计回报之间的差异,突出了分散程度。由于文化和娱乐相关发展的激增,分散度在 2021 年第四季度开始处于高位。随后,随着市场崩盘、相关性上升以及资产基本同步交易,分散度在 2022 年下降。

然而,自 2023 年以来,分散度一直在上升,去年第四季度显著回升,货币和智能合约平台(基础设施)脱离了市场的其他部分。2024 年,分散度在此期间处于高位,文化娱乐领域的代币继续下跌,而 BTC、ETH 和其他智能合约平台代币表现优异。

举几个例子来说明最后一点。整个市场目前的最大跌幅(使用 CoinDesk 市场指数)在此期间为 -33%。相比之下,游戏和文化娱乐领域一些最大的消费代币包括 Axie Infinity(游戏)、Decentraland 和 The Sandbox(元宇宙)以及 Apecoin(与 NFT 系列 Bored Ape Yacht Club 相关的代币)。这些代币的最大跌幅分别为 -96%、-94%、-96% 和 -96%。它们没有参与本轮市场的复苏。

另一种观察分散度的方法是通过 CoinDesk 行业指数收益的每日标准差的滚动 30 天平均值。自去年第四季度以来,行业分散度大多高于平均水平。这种较高的分散度表明市场不再同步发展,各个行业根据其基本面和投资者兴趣正在经历不同的增长轨迹。

为了深入研究,我们研究了五年前与今天相比,每个行业(行业由 Hack VC 定义)中价值十亿美元的代币数量。2019 年,货币主导了市场:BTC 和 BTC 竞争对手。今天,一半的代币都在基础设施领域(第 1 层和第 2 层区块链)。在过去五年多的时间里,该行业实现了巨大的增长。我们还看到新兴行业正在兴起。例如,人工智能是市场中一个相对较新的部分,它融合了两种最令人兴奋的新兴技术:加密和人工智能。虽然有很多炒作和承诺,但如今确实存在真正的好处。在未来五年内,我们预计会出现更多行业和子行业。

随着时间的推移,新行业的分散和发展对主动管理者来说是有利的。这表明市场日益成熟,价值得到回报,基本面变得越来越重要。分散性也为产生阿尔法提供了重要的机会。它使拥有阿尔法的主动管理者更容易跑赢市场,尽管如果没有强有力的策略,它也增加了表现不佳的风险。

在这种环境下,投资者必须更加谨慎,了解他们投资的行业和项目。主动管理变得至关重要,因为市场会奖励那些能够识别和利用趋势的人。这些市场也特别有利于那些对技术进步有深刻理解并能够辨别长期价值和短期炒作的投资者。

查看更多


            丧文化,后亚文化下的 Web 3.0 新部族

撰文:Mingzin

编辑:榆生

在《Azuki:日本动画与Web3.0后民族身份特征》一文中,我从 Azuki NFT 作为日本动画的一个延续的角度,阐述了 Web3.0 的去中心化理念与日本科幻动画里的虚拟世界相互呼应的原因,以及人们在全球视野中对理想化了的“后民族身份”的想象与向往。但是,在这个复杂的全球文化视野下,这种混融的风格元素与其多元化的模型所建构出来具有二次元精神的风格流派,并没有拥有相对主导的影响力。似乎,普罗大众在和一个更能代表人们当下的思想状态共鸣。

如果要用一个词来描述当下的时代精神 (zeitgeist),不同地方的人措辞或许不同,但是它们的价值内核具有普世性质。在 2021 年 6 月,中国大陆掀起来了一场巨大的社会运动——“躺平”。“躺平”是一场“消极性的”反抗运动,它反映了年轻人对国内环境下难以避免的 996 工作制度、内耗的内卷行为和劳动法失效等一系列社会问题的态度。纽约时报的记者 Cassady Rosenblum 指出,不仅在中国存在“躺平”这样的现象,在如美国一样的西方国家,工作的神圣性也早已被祛魅了。

由此可见,世界范围内的人们对所谓“正能量”、艰苦奋斗精神和类似于美国梦的宏观叙事进行了反思,信仰的崩塌随之带来的必定是一系列物极必反的社会运动和行为。NFT PFP 项目 mfers 的模型构思和其自发性极强的社区则是对目前全球集体出现的“丧文化思潮”的呼应。本篇文章将从丧文化和后亚文化下的新部族,两个角度去探讨mfers在后现代语境下所引发的一股 Web3.0 社会文化风潮。

注:本人认为可以把后亚文化下的丧文化归纳为整个后现代主义文化的一条分支;丧文化的内核是抵制宏观叙事、呈现虚无主义、碎片化等等。这与后现代主义价值观本质是一样的。当然, 后现代主义的复杂性是值得我们去讨论的。由于本人的知识储备和文章篇幅有限,我们将主要分析 NFT PFP 项目,故而并不能在后现代主义文化的视角中给大家一个深刻研究,希望大家能够原谅。在合理地运用学术语言的前提下,为了照顾非学术的读者,本片文章内所使用的“后现代主义”等同于丧文化的含义

从风格及内容呈现的角度上对NFT PFP项目进行一个大致分类,BAYC (无聊猿俱乐部) 和 mfers 是在同一个赛道上相互竞争的对手,两者在创作上也产生了相似的价值取向。BAYC 首席设计师 Seneca 在与滚石记者 Samantha Hiossong 的采访中解释道,无聊猿的模型设计与她本人的审美息息相关,其构思是一只即便拥有世界上所有的金钱和时间依旧对生活感到厌倦的猿猴。mfers 的设计师 Sartoshi 在他发表的《what are mfers》文章里也表示,他与他所画的火柴人形象在情感上产生了共鸣。那个抽着烟,慵懒地摊在椅子上操控键盘的火柴人,使他意识到这个形象原型就是在 web3.0 里的他本人。

两位艺术家都潜移默化地将自己在社会中的模样反映在了设计的角色上,而这些未经美化且具原生态的NFT角色打动了人们,并让人们对这种形象产生了共情。来自华南理工的苏宏元教授在《后亚文化视阈下网络“丧文化”的社会表征及其反思表明》文章中阐明:“丧文化主要指 80 后、90 后群体在面对社会阶层固化、生活困境及工作压力等时无能为力,陷入消极、迷茫甚至绝望的情绪“漩涡”中,因而使用文字、图片、影像等符号形式对自身麻木、颓废生活方式进行戏谑和自嘲。”而这些 NFT 角色所带有的象征意义以及它们在 NFT 市场上极其受欢迎的程度,反映了目前真实的社会状况,人们消极厌世和逃避现实的心态。

BAYC #4671

我们似乎在无聊猿#4671看了一个这样的表达,一个消极厌世且富可敌国的猿猴即使在参加本该热闹的派对时,也无法感受到一丝快乐。这个带着浓浓黑眼圈而又抑郁深邃的眼神表现了整个角色形象的心理纵深,就像苏宏远教授所说的一般,丧文化下的人们已经”自身麻木”。而那顶引人注目的派对帽与ta抑郁的表情产生了强烈对比,使得无聊猿#4671置身于一种更加荒诞的境地。Ta 如同进入了《禁闭》(哲学家萨特笔下的戏剧)里的地狱场景一般,进入了被众人凝视的派对之中。而 BAYC 联合创始人之一的 Gargamel 也指出了由无聊猿而引发的情绪中蕴含着一种存在主义的无聊感。

丧文化,后亚文化下的 Web 3.0 新部族

撰文:Mingzin编辑:榆生在《Azuki:日本动画与We...

关于我们

支持iOS|android|windows等平台

  • 用户支持
  • 帮助中心
  • 服务条款
微信二维码
欧 易 (OKX) 数字货币交易平台 Powered by OKX
QR code