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《穷爸爸、富爸爸》这本书曾经在欧美风靡一时,在我国也刮起过一阵旋风。早年我也看过这本书,它给我最大的启发还是在理财观念上的启示,至于书中提出的那些具体策略由于时间久远,我已经记得不是太清晰了。

近期,看到一个本书作者罗伯特・清崎接受采访的视频片段,再次勾起了我对这本书中一些具体策略的回忆。

在这个视频中,作者提到这样一个观点:他认为致富有一个很关键的策略就是买入资产而不是买入负债。

在这里作者提到了两个重要的概念:资产和负债。这两个概念,平时我们经常在各个场合都能听到,但真正对这两个概念有直观理解的投资者可能未必那么多。

所谓的资产就是买入它之后,它会源源不断地给我们带来现金流或者它会随着时间的流逝总体上在不断增值。这样的标的就是资产。

所谓的负债就是买入它之后,它不仅不能给我们带来现金流或者增值,反而会让我们源源不断地在上面损失现金流或者不断贬值。这样的标的就是负债。

要注意的是,资产和负债本身是个中性词,它只表示这个标的在金融属性上的特点,而不是我们日常所说的这个标的本身好或者坏,或者这个标的对持有者而言是否有用等等。

比如我们买了一套房子,并且用来出租。如果它给我们带来的租金收入加上房子本身的增值远远大于我们需要日常维护投入的开销以及房子本身的折旧,那这套房子对我们来说就是资产。如果这套房子纯粹用来自住,并不产生收入并且房子本身的增值低于本身的折旧,那这套房子对我们来说就是负债。

如果买家在一线城市的核心地段买了房,哪怕放在那里不租,房子本身的增值就能远远超过房子本身的折旧,因此这样的房子对持有者来说就是资产。哪怕房子本身再破再旧,只要勉强能住人都不乏买家。

如果买家是在四线城市买房,哪怕房子再好再新,用来出租恐怕租金也不会高,而且房子的增值恐怕会越来越赶不上房子本身的折旧。因此这样的房子对持有者来说很有可能就是负债。

这里并不是说四线城市的房子就不能买,也不是说一线城市的房子就必须买。单纯论生活而言,喜欢哪里的生活就在哪里买房,这都是个人的选择,没有对错可言。

但是当谈到金融属性,其中的区别就大了。

如果说房子还不一定能把资产和负债的区别表现得那么明显,我们还可以看一个更常见的例子:汽车。

现在很多家庭都买了车,但是对大多数的家庭而言,所买的车都是经济型的日用车,自买入起,车子本身就开始了贬值,并且我们每个月为了车子的维护要投入保养,要交保险,要加油,所有的这些都是我们买入车之后要投入的钱,而车子本身并没有给我们带来直接或者间接的收入或者增值。所以车子对绝大部分人而言,就是负债。

而对另一些人,比如出租车司机,他买入车后,车每个月给他带来的现金流收入会超过他对车子的投入以及车子的折旧。所以对他而言,车是他的资产。

再有一些更特殊的群体,比如富豪,他买入的车都是豪车,开着这些车会给他带来种种无形资产或者成就他更大的生意。对他们而言,车也有可能是他们的资产。

所以很有可能同一个标的对不同的持有者而言表现是不同的,对一类人它是负债,对另一类人它却是资产。

而到底它是资产还是负债则既要看这个标的本身的特点,又要看持有者怎么利用它。


女性题材 NFT PFP:精神分析,凝视和未来市场指南

作者:推特 @Mingzin_

编辑:王涵宇

在本文写作之初,我困扰于一个棘手的问题而难以下笔:男性身份是否令我面向关于女性的写作天然具有某种立场偏差?这或许是所有试图谈论身份问题的作者都须面对的问题。后来我发现,作者的立场其实无所谓合格与否,因为写作本就是一场置身事外的探问,一项悬而未决的评断。于是在展开我的话题前,我希望本文的读者能带着批判性思维,与我共同体验这份局外人的忧思,而在思索这个颇具争议性的话题时,惟愿大家能时刻警惕男性身份立场,尽量拓宽视角以发掘事物的多义性。

首先,或许必须指出这样一个事实:不论是传统科技行业,还是新兴的加密领域,处于社会从属(subordinate)地位的女性群体始终缺乏可见的代表力量。商业新闻记者Sohini Bagchi曾指出,BitMEX的研究发现在全球范围内,女性仅占加密投资者的5%左右,而在传统股票投资者中这一比例约为24%。根据2021年美国加密货币状况报告,尽管比特币这类加密货币发明之初的宗旨是为鼓励金融公平,但迄今75%的加密货币持有者均是男性。在数据比例上,女性的某种话语 “缺席” 无疑暴露了男性领导支配的行业现状。毋庸讳言,我们稍作考察便也能在许多其他行业里发现这种性别不公、女性话语受压制的问题;而在近段时间炙手可热的加密领域NFT市场中,我们似乎看到了某种女性用艺术夺回代表权的可能性。

2021年,风行于全球的NFT PFP文化激发了一种令人兴奋且拥有凝聚力的视觉效应,它们的数字虚拟性与独一无二的个人所有权价值出重新改写权力中心话语地位的潜能,而女性在加密领域的 “失语” 遭遇反倒为NFT市场建立女性题材加密艺术提供了现实语境。因此,一众女性投资者、项目方和大批艺术家纷纷进入加密世界,合力构筑女性题材加密艺术的一方沃土。这波风潮更使得加密领域涌入了身份归属各异的作者,一时间话语四起,蔚为大观。

就立场和价值而言,目前的女性题材NFT PFP可以分为两类:一类是女性主义的NFT PFP,另一类则是真正意义上的女性NFT PFP。之所以划分出如此这般看似矛盾的类别,是因为女性主义NFT PFP已经逼近目前NFT市场的主流,这不免令它的价值影响遭到政治立场相左的群体的怀疑。政治符号对于女性主义的附随效应,往往弊大于利,而我坚持认为只有进行去符号化实践,才有可能探寻到Web3.0语境下去中心化的实在路径,才能抵达真正意义上的女性NFT PFP。所以,本文的要义在于从精神分析电影理论、女性凝视和市场审美走向的前瞻这三重面向,来阐述当下女性主义NFT项目的某种隐患,以期解答在Web3.0时代我们究竟需要何种女性NFT项目。

如果说Azuki系列建构了一种日本动画文化的后民族想象体,而mfers表述的是全球性的后现代时代思潮症候,那么如今具有可追溯性(源自真实世界)的女性主义NFT系列的出现,其角色便是一种女性形象的自我投射。在受到“女性赋权” (women’s empowerment)等系列叙事以及丛生的文化符号感动下,这种自我投射令女性主义NFT PFP编织出了一场看似革命性十足的幻梦。倘若引入电影机器(cinematic apparatus)的精神分析理论加以分析,其实这恰好是满足了一切文本建立与观众主体之间关系的基本条件。

女性题材 NFT PFP:精神分析,凝视和未来市场指南

作者:推特 @Mingzin_编辑:王涵宇在本文写作之初,我...

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