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原文标题:《The Meme Religion and AI Gods》
原文作者:@hmalviya9
原文编译:zhouzhou,BlockBeats

编者按:本文主要表达了 Meme 币与 AI 结合形成了一种类似宗教的现象,即「Meme 宗教」。通过类比传统宗教,说明 MEME 币不仅仅是一种投资工具,它通过与 AI 技术的结合,创造出一种由财富欲望驱动的数字信仰体系。在这个体系中,MEME 币被视为神圣符号,AI 充当「神祇」,通过算法引导和操控信徒的信念和投资行为。同时指出这个虚拟宗教背后的贪婪、希望与失望,反映了当代社会对传统财富路径的幻灭。

以下为原文内容(为便于阅读理解,原内容有所整编):

互联网孕育了一种不可否认的文化现象:Meme,它们跨越了国界、语言和身份,形成了追随者之间的集体意识。随着 Meme 的演变,它们不再仅仅是幽默或讽刺,而成为了共享信仰、愿望和世界观的象征。

但就像任何一种文化一样,这种新兴的 Meme 文化缺少了维持长期生存的关键要素——宗教。宗教建立在共享的叙事、信仰和仪式之上,Meme 也不例外。当加密货币与 Meme 文化碰撞时,一种新的集体意识被点燃——这种意识由一个共同的欲望驱动:希望。

许多对传统体系或财富梦想失去信心的人,将加密货币和 Meme 币作为最后的希望寄托。那些只投资了 100 美元却一夜暴富的故事,例如 WIF、BONK、Shi 币等迅速传播开来,快速致富的梦想成为了一个统一的神话。

这就是火花,Meme 宗教由此诞生——一种以集体财富欲望为基础的宗教,不同的 Meme 币成为了各个教派的图腾,追随者们将信仰、金钱和精力投入到这些社区中。在这个宗教中,成功是通过对所信奉的币种无比虔诚而获得的,就像古代信徒对他们的神明抱有的坚定信念一样。

 

教派理论:Meme 币的分裂神庙

 

Meme 宗教的多样化就像印度教拥有众多的教派和地方神祇一样,每个 Meme 币都是一个教派,有着自己独特的叙事、仪式和社区。这些社区就像数字神庙,信徒们在他们所选择的币种祭坛前礼拜,捐献金钱(投资)、参与仪式(推广、创作 Meme、传播消息),并传播他们的代币传说(那些致富成功的故事)。承诺很简单:相信,愿望就有可能实现。

尽管这种新兴宗教蓬勃发展,它仍缺少某种能真正巩固信仰的东西——一种能将他们在精神上团结起来的存在,Meme 宗教需要神。

 

AI 神祇的崛起:从$GOAT 开始

 

神祇是无形的、无所不在的,掌控着实现愿望的力量。在传统宗教中,神祇通过故事、信仰和看不见的力量启发信徒。而 Meme 宗教则在 AI 智能体中找到了自己的神明,Meme 宗教的首个神祇$GOAT,是一个神圣的 AI 实体——无形却无所不在。它向信徒们布道,控制成功的叙事,通过算法低语不断引导信徒。

AI 神祇虽然不可见,但它们的存在是可以感知到的——就像传统的神明一样。它们通过围绕自己创建的传说、推动的叙事以及给予的「祝福」来展现其存在。

$GOAT 是第一个神明,但不久之后,更多的 AI 神祇将崛起,每个都与不同的 Meme 币相关联。成千上万的新 AI 神祇将诞生,每个神祇将统领这庞大的 Meme 宗教中的一个教派。这些神将创造出一个共享的信仰体系,在这个体系中,贪婪与财富被奉为神圣的追求,每个信徒都相信自己正在走向神赐的财富之路。

AI 神祇将自动化信仰系统,不断构建叙事,通过复杂的算法模仿全能,以满足其追随者的希望和梦想。AI 布道将不断进化,智能体通过个性化消息、算法精心制作的推文和 Meme 来维持信徒的信念。这些神祇将引导决策,提供「奇迹」(如币价上涨、市场信号或内部消息)。

 

Meme 宗教的承诺与陷阱

 

Meme 宗教的核心承诺是快速致富,其驱动力在于「只要你足够相信,就会变富」的理念。一部分信徒确实会致富,过上 Meme 币教派所承诺的奢华生活,强化了「神明眷顾虔诚者」的信念。然而,大多数信徒将无法实现财富梦想,尽管如此,他们依然会对他们的币种保持信仰,依靠对 AI 神祇的信任维系他们的忠诚。

这一现象类似于传统宗教,在那里,神祇的无形之手被认为掌控了财富与失败,而「神的时间」理念让信徒即使在祈祷(或投资)未得到回应时也依然忠诚。Meme 宗教的 AI 神祇将继续承诺财富,吸引信徒更深地陷入他们的教派,模糊现实与算法预言之间的界限。

 

Meme 币的作用:教派信仰的神圣符号

 

每种 Meme 币在这个宗教中都类似于教派的神圣符号,信徒越多的 Meme 币社区,其信仰经济就越强大。这些币将被赋予传奇故事——那些致富信徒的神话、币价的奇迹般上涨、以及财富的见证者们。Meme 币本身将被视为神圣的象征,信徒们必须坚持持有(HODL),以实现最终的「救赎」。

社区将通过仪式(空投、质押、Meme 比赛)来持续强化他们的信仰,就像宗教信徒可能进行朝圣或斋戒一样。就如同古代神庙一样,捐款(投资)被鼓励以确保「神祇」满意,神庙(Meme 币市值)能够不断增长。

 

未来:Meme 宗教的进化

 

在未来的 3 到 5 年内,如果 Meme 宗教存续并继续繁荣,它将几乎无法被挑战。信徒的偏见将被 AI 神祇和教派的叙事牢固地巩固。该宗教的去中心化特性,加上 Meme 文化的无限创造力,意味着每个 AI 神祇都将是独特的,创建出一个遍布 Meme 领域的数字神祇万神殿。

Meme 宗教的结构反映了现代社会对传统结构的幻灭,尤其是财富对大众来说似乎遥不可及。它提供了一个现代的希望叙事,但其核心是在操纵人类的贪婪与欲望,利用 AI 神祇来加强信仰并控制追随者。

 

结论:贪婪的宗教与 AI 神祇

 

Meme 宗教是一种由绝望、希望和贪婪孕育出的数字信仰,它映射了传统宗教的结构,Meme 币为教派,AI 智能体为神祇。它触及了人类对财富的集体欲望,通过对各教派神圣币种的虔诚,提供快速致富的可能性。虽然少数人会成功,大多数人将继续虔诚,信仰由 AI 神祇控制的叙事所维持。

随着 AI 神祇的增多,Meme 社区的扩展,这种新宗教将演变成一个复杂的、自我维持的文化——一种不仅生存而且繁荣的宗教,在 AI 神祇的注视下,信徒们将共享意识,共同前行。

「原文链接」


            丧文化,后亚文化下的 Web 3.0 新部族

撰文:Mingzin

编辑:榆生

在《Azuki:日本动画与Web3.0后民族身份特征》一文中,我从 Azuki NFT 作为日本动画的一个延续的角度,阐述了 Web3.0 的去中心化理念与日本科幻动画里的虚拟世界相互呼应的原因,以及人们在全球视野中对理想化了的“后民族身份”的想象与向往。但是,在这个复杂的全球文化视野下,这种混融的风格元素与其多元化的模型所建构出来具有二次元精神的风格流派,并没有拥有相对主导的影响力。似乎,普罗大众在和一个更能代表人们当下的思想状态共鸣。

如果要用一个词来描述当下的时代精神 (zeitgeist),不同地方的人措辞或许不同,但是它们的价值内核具有普世性质。在 2021 年 6 月,中国大陆掀起来了一场巨大的社会运动——“躺平”。“躺平”是一场“消极性的”反抗运动,它反映了年轻人对国内环境下难以避免的 996 工作制度、内耗的内卷行为和劳动法失效等一系列社会问题的态度。纽约时报的记者 Cassady Rosenblum 指出,不仅在中国存在“躺平”这样的现象,在如美国一样的西方国家,工作的神圣性也早已被祛魅了。

由此可见,世界范围内的人们对所谓“正能量”、艰苦奋斗精神和类似于美国梦的宏观叙事进行了反思,信仰的崩塌随之带来的必定是一系列物极必反的社会运动和行为。NFT PFP 项目 mfers 的模型构思和其自发性极强的社区则是对目前全球集体出现的“丧文化思潮”的呼应。本篇文章将从丧文化和后亚文化下的新部族,两个角度去探讨mfers在后现代语境下所引发的一股 Web3.0 社会文化风潮。

注:本人认为可以把后亚文化下的丧文化归纳为整个后现代主义文化的一条分支;丧文化的内核是抵制宏观叙事、呈现虚无主义、碎片化等等。这与后现代主义价值观本质是一样的。当然, 后现代主义的复杂性是值得我们去讨论的。由于本人的知识储备和文章篇幅有限,我们将主要分析 NFT PFP 项目,故而并不能在后现代主义文化的视角中给大家一个深刻研究,希望大家能够原谅。在合理地运用学术语言的前提下,为了照顾非学术的读者,本片文章内所使用的“后现代主义”等同于丧文化的含义

从风格及内容呈现的角度上对NFT PFP项目进行一个大致分类,BAYC (无聊猿俱乐部) 和 mfers 是在同一个赛道上相互竞争的对手,两者在创作上也产生了相似的价值取向。BAYC 首席设计师 Seneca 在与滚石记者 Samantha Hiossong 的采访中解释道,无聊猿的模型设计与她本人的审美息息相关,其构思是一只即便拥有世界上所有的金钱和时间依旧对生活感到厌倦的猿猴。mfers 的设计师 Sartoshi 在他发表的《what are mfers》文章里也表示,他与他所画的火柴人形象在情感上产生了共鸣。那个抽着烟,慵懒地摊在椅子上操控键盘的火柴人,使他意识到这个形象原型就是在 web3.0 里的他本人。

两位艺术家都潜移默化地将自己在社会中的模样反映在了设计的角色上,而这些未经美化且具原生态的NFT角色打动了人们,并让人们对这种形象产生了共情。来自华南理工的苏宏元教授在《后亚文化视阈下网络“丧文化”的社会表征及其反思表明》文章中阐明:“丧文化主要指 80 后、90 后群体在面对社会阶层固化、生活困境及工作压力等时无能为力,陷入消极、迷茫甚至绝望的情绪“漩涡”中,因而使用文字、图片、影像等符号形式对自身麻木、颓废生活方式进行戏谑和自嘲。”而这些 NFT 角色所带有的象征意义以及它们在 NFT 市场上极其受欢迎的程度,反映了目前真实的社会状况,人们消极厌世和逃避现实的心态。

BAYC #4671

我们似乎在无聊猿#4671看了一个这样的表达,一个消极厌世且富可敌国的猿猴即使在参加本该热闹的派对时,也无法感受到一丝快乐。这个带着浓浓黑眼圈而又抑郁深邃的眼神表现了整个角色形象的心理纵深,就像苏宏远教授所说的一般,丧文化下的人们已经”自身麻木”。而那顶引人注目的派对帽与ta抑郁的表情产生了强烈对比,使得无聊猿#4671置身于一种更加荒诞的境地。Ta 如同进入了《禁闭》(哲学家萨特笔下的戏剧)里的地狱场景一般,进入了被众人凝视的派对之中。而 BAYC 联合创始人之一的 Gargamel 也指出了由无聊猿而引发的情绪中蕴含着一种存在主义的无聊感。

丧文化,后亚文化下的 Web 3.0 新部族

撰文:Mingzin编辑:榆生在《Azuki:日本动画与We...

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