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周一,全球股市抛售加剧,人们越来越担心美联储在支持美国经济放缓的政策方面落后于形势,投资者纷纷转向债券避险。日本股市暴跌,因为交易员认为国内利率将进一步上调。

东证指数和日经指数均下跌逾 13%。台湾基准指数创下有史以来最糟糕的一天,而亚洲股市指数则创下四年来最大跌幅,金融和工业股是拖累最大的因素。欧洲和美国股指期货也下跌,而日元兑美元上涨逾 2.5%。

周五公布的数据显示,美国非农就业人数创下疫情以来最疲软的数据之一,失业率意外攀升至美联储年底预测以上,引发备受关注的衰退指标。对美国经济健康状况的担忧导致美国国债收益率走低,而亚洲投资级美元债券利差有望创 22 个月以来最大涨幅。

盛宝银行外汇策略主管 Charu Chanana 表示:“这是一个相当戏剧性的转变,表明近期趋势在很大程度上受到美国软着陆预期的支持。美国软着陆假设受到的质疑越多,我们可能看到的股票和以低收益货币为资金的策略的进一步回调就越大,因为这些货币的头寸严重失衡。”

日本基准 10 年期债券收益率跌至 4 月以来的最低水平,周一下跌 17 个基点。由于债券收益率下降威胁到贷款利润率,该国最大的贷方三菱日联金融集团 (Mitsubishi UFJ Financial Group Inc.) 的股价创下有史以来最大盘中跌幅。

自疫情结束以来,债券交易员一再误判利率走向,有时甚至出现双向超调。由于美国经济恶化的迹象刺激了对固定收益的需求,全球债券今年收复了失地。

全球股市下跌反映了人们对经济前景、地缘政治风险的担忧,以及对人工智能的大量投资是否能达到人们对该技术的炒作程度的质疑。高盛集团的经济学家将美国明年经济衰退的可能性从 15% 提高到 25%,尽管它补充说有理由不必担心经济衰退。

伯克希尔哈撒韦公司将其在苹果公司的股份削减了近 50%,这是第二季度大规模抛售的一部分,这一消息也打压了市场人气。

亚洲货币走高——马来西亚林吉特领涨——而墨西哥比索的跌势延续,因为交易员继续平仓新兴市场套利交易。日元和人民币等融资货币的突然升值损害了套利交易,这种交易通常涉及交易员以较低利率借入资金来投资于高收益资产。

其他方面,油价在七个月低点附近波动,因为更广泛的金融市场抛售抵消了中东紧张局势的加剧。以色列正准备应对伊朗和地区民兵可能发动的袭击,以报复暗杀真主党和哈马斯官员。周一,加密货币也因全球市场避险情绪而受到冲击。

美联储会议只剩下三次,掉期定价反映了人们日益增长的看法,即央行将需要在一次会议上做出异常大的半点调整,或在预定的会议之间采取行动——迅速采取行动以促进经济增长。

尽管如此,大规模的政策举措和激进的回应可能意味着紧急情况,从而引发交易员的更多不安,高盛将明年经济衰退的可能性从 15% 提高到 25%。

安联投资管理公司的查理·里普利表示:“从美联储的角度来看,这并不意味着他们会仓促做出政策决定,但这应该有助于他们在下次会议上评估政策决定时摘下玫瑰色眼镜。”

美国银行公司的迈克尔·哈特内特表示,当美联储首次降息时,股市可能会下跌,因为这一转变将伴随着数据表明美国经济将硬着陆而非软着陆。

这位美国银行策略师在一份报告中写道,自 1970 年以来,美联储开始放松政策以来,为应对经济低迷而降息对股市产生了负面影响,对债券产生了积极影响,并列举了七个例子来证明这种模式。哈特内特说:“2024 年的一个非常重要的区别是风险资产在多大程度上领先于美联储降息。”

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            丧文化,后亚文化下的 Web 3.0 新部族

撰文:Mingzin

编辑:榆生

在《Azuki:日本动画与Web3.0后民族身份特征》一文中,我从 Azuki NFT 作为日本动画的一个延续的角度,阐述了 Web3.0 的去中心化理念与日本科幻动画里的虚拟世界相互呼应的原因,以及人们在全球视野中对理想化了的“后民族身份”的想象与向往。但是,在这个复杂的全球文化视野下,这种混融的风格元素与其多元化的模型所建构出来具有二次元精神的风格流派,并没有拥有相对主导的影响力。似乎,普罗大众在和一个更能代表人们当下的思想状态共鸣。

如果要用一个词来描述当下的时代精神 (zeitgeist),不同地方的人措辞或许不同,但是它们的价值内核具有普世性质。在 2021 年 6 月,中国大陆掀起来了一场巨大的社会运动——“躺平”。“躺平”是一场“消极性的”反抗运动,它反映了年轻人对国内环境下难以避免的 996 工作制度、内耗的内卷行为和劳动法失效等一系列社会问题的态度。纽约时报的记者 Cassady Rosenblum 指出,不仅在中国存在“躺平”这样的现象,在如美国一样的西方国家,工作的神圣性也早已被祛魅了。

由此可见,世界范围内的人们对所谓“正能量”、艰苦奋斗精神和类似于美国梦的宏观叙事进行了反思,信仰的崩塌随之带来的必定是一系列物极必反的社会运动和行为。NFT PFP 项目 mfers 的模型构思和其自发性极强的社区则是对目前全球集体出现的“丧文化思潮”的呼应。本篇文章将从丧文化和后亚文化下的新部族,两个角度去探讨mfers在后现代语境下所引发的一股 Web3.0 社会文化风潮。

注:本人认为可以把后亚文化下的丧文化归纳为整个后现代主义文化的一条分支;丧文化的内核是抵制宏观叙事、呈现虚无主义、碎片化等等。这与后现代主义价值观本质是一样的。当然, 后现代主义的复杂性是值得我们去讨论的。由于本人的知识储备和文章篇幅有限,我们将主要分析 NFT PFP 项目,故而并不能在后现代主义文化的视角中给大家一个深刻研究,希望大家能够原谅。在合理地运用学术语言的前提下,为了照顾非学术的读者,本片文章内所使用的“后现代主义”等同于丧文化的含义

从风格及内容呈现的角度上对NFT PFP项目进行一个大致分类,BAYC (无聊猿俱乐部) 和 mfers 是在同一个赛道上相互竞争的对手,两者在创作上也产生了相似的价值取向。BAYC 首席设计师 Seneca 在与滚石记者 Samantha Hiossong 的采访中解释道,无聊猿的模型设计与她本人的审美息息相关,其构思是一只即便拥有世界上所有的金钱和时间依旧对生活感到厌倦的猿猴。mfers 的设计师 Sartoshi 在他发表的《what are mfers》文章里也表示,他与他所画的火柴人形象在情感上产生了共鸣。那个抽着烟,慵懒地摊在椅子上操控键盘的火柴人,使他意识到这个形象原型就是在 web3.0 里的他本人。

两位艺术家都潜移默化地将自己在社会中的模样反映在了设计的角色上,而这些未经美化且具原生态的NFT角色打动了人们,并让人们对这种形象产生了共情。来自华南理工的苏宏元教授在《后亚文化视阈下网络“丧文化”的社会表征及其反思表明》文章中阐明:“丧文化主要指 80 后、90 后群体在面对社会阶层固化、生活困境及工作压力等时无能为力,陷入消极、迷茫甚至绝望的情绪“漩涡”中,因而使用文字、图片、影像等符号形式对自身麻木、颓废生活方式进行戏谑和自嘲。”而这些 NFT 角色所带有的象征意义以及它们在 NFT 市场上极其受欢迎的程度,反映了目前真实的社会状况,人们消极厌世和逃避现实的心态。

BAYC #4671

我们似乎在无聊猿#4671看了一个这样的表达,一个消极厌世且富可敌国的猿猴即使在参加本该热闹的派对时,也无法感受到一丝快乐。这个带着浓浓黑眼圈而又抑郁深邃的眼神表现了整个角色形象的心理纵深,就像苏宏远教授所说的一般,丧文化下的人们已经”自身麻木”。而那顶引人注目的派对帽与ta抑郁的表情产生了强烈对比,使得无聊猿#4671置身于一种更加荒诞的境地。Ta 如同进入了《禁闭》(哲学家萨特笔下的戏剧)里的地狱场景一般,进入了被众人凝视的派对之中。而 BAYC 联合创始人之一的 Gargamel 也指出了由无聊猿而引发的情绪中蕴含着一种存在主义的无聊感。

丧文化,后亚文化下的 Web 3.0 新部族

撰文:Mingzin编辑:榆生在《Azuki:日本动画与We...

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