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我们仍处于资本主义历史上最大现金流机会之一的开端,需要向基本面观点的范式转变。

编译:深潮TechFlow

我对我们行业的未来充满信心,但我并不期待会出现像四年前那样的泡沫。我相信许多优质资产会在未来几年表现良好,因此我将所有资本都投入在这个预期上。然而,行业中存在一个奇怪的观念,即即使是毫无价值的资产,也应该在每四年交易时达到天文数字的估值。这种情况曾在2017年和2021年发生,因此有些人认为2025年也会如此。我认为这个观念是错误的,并且正在阻碍行业的发展。

我们可以将行业分为两种范式——基本面范式和周期性狂热范式。基本面范式意味着你相信行业的长期愿景,但不期待代币的交易价格会高于其内在价值。在这一范式下,投资者有动力与优秀团队合作,建立盈利的业务,而建设者则专注于产品、客户和业务的基本经济学。

相对而言,周期性狂热范式意味着投资者相信每四年就会出现一次泡沫,因此不再关注基本面。在这种情况下,投资者的自然动机是把握市场时机,尽可能多地投资于具有叙事价值的代币,而不必考虑团队是否在为长期发展而努力。

我认为,很多投资者仍然在周期性狂热范式下运作,这将导致他们在未来几年感到失望,因为基本面策略将表现良好,而叙事代币却可能表现不佳。市场上卖家过多,买家不足,难以重现2020年至2021年的情况。

2021年我们经历了一次泡沫,原因在于多个缺乏弹性的买家在几乎没有供应的市场中相遇。当时,本土风险投资基金在2021年筹集了超过200亿美元,并迅速将这些资金投入市场。跨界基金在2020年至2021年期间筹集了6300亿美元,基于2010年至2020年科技牛市的十多年良好表现,并积极投资于加密货币。

普通市场充满了约8150亿美元的刺激支票,消费者对行业充满信心。由于BTC、ETH和SOL等资产价格的快速上涨,鲸鱼们也获得了1.5万亿美元的新资本。这些投资者相信行业会兑现其承诺,认为链上金融将在未来几年内颠覆高盛,并且到本十年中期,所有的业务都会建立在区块链上。

在这一需求面前,几乎没有卖家。只有创始人和少数早期风险投资者在这一时期持有大量代币,他们无法出售这些代币——部分是由于锁仓,部分是因为他们相信这个故事,并且有新资本可以投入。

市场资本化的逻辑是:如果90股被锁定,而10股以双倍于上次价格的价格交易,市场资本化就会假设所有股份的价格都翻了一番。因此,前一次泡沫中市场资本化的上涨,主要是由于太多买家从少数卖家那里购买了太少的代币。

今天市场的结构完全不同。对于本土基金来说,筹集新资本变得更加困难。2023年的筹资额下降了85%,而2024年几乎没有恢复(例如,Paradigm 在2024年以8亿美元结束筹资,而在2021年筹集了25亿美元)。跨界基金的回归将会缓慢,而普通市场基本消失,因为消费者储蓄从2021年的超过2万亿美元减少到2024年的负值。剩余的普通参与者更愿意投资于 meme 币,而不是复杂的基础设施叙事和嵌入的风险投资解锁。鲸鱼们的投资偏好也发生了变化,从叙事代币转向对使他们致富的核心资产(如 BTC、ETH 和 SOL)的收益。虽然有一小部分流动资金愿意购买代币,但与整体市场相比,它们的规模很小,而我们不想以高估值购买低质量资产。

谁会购买你的叙事代币?

市场上存在一种轻微的强迫卖家动态。在风险投资中,有两个核心收益指标——总价值支付比(Total Value to Paid-In, "TVPI")和分配支付比(Distributions Paid-In, "DPI")。TVPI 包括已售资产的实现收益和尚未出售但已增值资产的未实现收益。而 DPI 则是你为每一美元投资者投入的资金所返还的金额。

2019年之前筹集的风险投资基金在这两个指标上表现良好,但大多数收益仍然只是纸面上的。这些大型基金正进入法律上的生命周期结束阶段,这意味着他们需要出售剩余的持仓,以向基金投资者返还资本。2019年后筹集的风险投资基金仍然有充足的生命周期,但 DPI 的返还却不多(大多数情况下低于0.10x),而基金投资者在分配到下一个基金之前要求 DPI。行业中最大的单一持有者在未来几年似乎将成为净卖家。

2021年和2022年的基金有动机出售解锁,以展示 DPI 并筹集新资金。

在2023年底和2024年初,许多投资者试图提前布局另一波狂热,叙事代币的价格因此上涨。问题在于,大多数人购买的是他们并不相信的资产,希望其他人能以更高的价格从他们手中购买这些资产。这种愚蠢的资本并没有出现,市场拒绝了叙事代币进行适当牛市的尝试。这些买家不会出现,叙事代币在未来几年将继续表现不佳。

即使在强劲的势头下,也没有足够的买家来支撑一篮子叙事代币。

我们需要向基本面观点的范式转变。我们这些相信互联网金融系统基础愿景的人明白,我们仍处于资本主义历史上最大现金流机会之一的开端。你所需要做的就是努力工作,专注于基本面。

我希望我们的行业在2001年之后能更加像硅谷。过去几十年,整个行业蓬勃发展,这一切都源于努力工作、产品与市场的契合以及合理的风险评估。随着市场逐渐转向基于基本原则和经济学原理的估值,像“每次点击价格”(Price-to-Clicks)和“每只眼球价格”(Price-to-Eyeballs)这样的不切实际的估值方法逐渐失去了效用。在这个过程中,亚马逊、苹果和谷歌等公司成功地建立了全球最盈利的企业,几乎所有努力工作并专注于基本面的人都获得了成功。


            丧文化,后亚文化下的 Web 3.0 新部族

撰文:Mingzin

编辑:榆生

在《Azuki:日本动画与Web3.0后民族身份特征》一文中,我从 Azuki NFT 作为日本动画的一个延续的角度,阐述了 Web3.0 的去中心化理念与日本科幻动画里的虚拟世界相互呼应的原因,以及人们在全球视野中对理想化了的“后民族身份”的想象与向往。但是,在这个复杂的全球文化视野下,这种混融的风格元素与其多元化的模型所建构出来具有二次元精神的风格流派,并没有拥有相对主导的影响力。似乎,普罗大众在和一个更能代表人们当下的思想状态共鸣。

如果要用一个词来描述当下的时代精神 (zeitgeist),不同地方的人措辞或许不同,但是它们的价值内核具有普世性质。在 2021 年 6 月,中国大陆掀起来了一场巨大的社会运动——“躺平”。“躺平”是一场“消极性的”反抗运动,它反映了年轻人对国内环境下难以避免的 996 工作制度、内耗的内卷行为和劳动法失效等一系列社会问题的态度。纽约时报的记者 Cassady Rosenblum 指出,不仅在中国存在“躺平”这样的现象,在如美国一样的西方国家,工作的神圣性也早已被祛魅了。

由此可见,世界范围内的人们对所谓“正能量”、艰苦奋斗精神和类似于美国梦的宏观叙事进行了反思,信仰的崩塌随之带来的必定是一系列物极必反的社会运动和行为。NFT PFP 项目 mfers 的模型构思和其自发性极强的社区则是对目前全球集体出现的“丧文化思潮”的呼应。本篇文章将从丧文化和后亚文化下的新部族,两个角度去探讨mfers在后现代语境下所引发的一股 Web3.0 社会文化风潮。

注:本人认为可以把后亚文化下的丧文化归纳为整个后现代主义文化的一条分支;丧文化的内核是抵制宏观叙事、呈现虚无主义、碎片化等等。这与后现代主义价值观本质是一样的。当然, 后现代主义的复杂性是值得我们去讨论的。由于本人的知识储备和文章篇幅有限,我们将主要分析 NFT PFP 项目,故而并不能在后现代主义文化的视角中给大家一个深刻研究,希望大家能够原谅。在合理地运用学术语言的前提下,为了照顾非学术的读者,本片文章内所使用的“后现代主义”等同于丧文化的含义

从风格及内容呈现的角度上对NFT PFP项目进行一个大致分类,BAYC (无聊猿俱乐部) 和 mfers 是在同一个赛道上相互竞争的对手,两者在创作上也产生了相似的价值取向。BAYC 首席设计师 Seneca 在与滚石记者 Samantha Hiossong 的采访中解释道,无聊猿的模型设计与她本人的审美息息相关,其构思是一只即便拥有世界上所有的金钱和时间依旧对生活感到厌倦的猿猴。mfers 的设计师 Sartoshi 在他发表的《what are mfers》文章里也表示,他与他所画的火柴人形象在情感上产生了共鸣。那个抽着烟,慵懒地摊在椅子上操控键盘的火柴人,使他意识到这个形象原型就是在 web3.0 里的他本人。

两位艺术家都潜移默化地将自己在社会中的模样反映在了设计的角色上,而这些未经美化且具原生态的NFT角色打动了人们,并让人们对这种形象产生了共情。来自华南理工的苏宏元教授在《后亚文化视阈下网络“丧文化”的社会表征及其反思表明》文章中阐明:“丧文化主要指 80 后、90 后群体在面对社会阶层固化、生活困境及工作压力等时无能为力,陷入消极、迷茫甚至绝望的情绪“漩涡”中,因而使用文字、图片、影像等符号形式对自身麻木、颓废生活方式进行戏谑和自嘲。”而这些 NFT 角色所带有的象征意义以及它们在 NFT 市场上极其受欢迎的程度,反映了目前真实的社会状况,人们消极厌世和逃避现实的心态。

BAYC #4671

我们似乎在无聊猿#4671看了一个这样的表达,一个消极厌世且富可敌国的猿猴即使在参加本该热闹的派对时,也无法感受到一丝快乐。这个带着浓浓黑眼圈而又抑郁深邃的眼神表现了整个角色形象的心理纵深,就像苏宏远教授所说的一般,丧文化下的人们已经”自身麻木”。而那顶引人注目的派对帽与ta抑郁的表情产生了强烈对比,使得无聊猿#4671置身于一种更加荒诞的境地。Ta 如同进入了《禁闭》(哲学家萨特笔下的戏剧)里的地狱场景一般,进入了被众人凝视的派对之中。而 BAYC 联合创始人之一的 Gargamel 也指出了由无聊猿而引发的情绪中蕴含着一种存在主义的无聊感。

丧文化,后亚文化下的 Web 3.0 新部族

撰文:Mingzin编辑:榆生在《Azuki:日本动画与We...

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