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乔·拜登退出2024 年美国总统竞选后,加密货币业内人士相对亢奋,无论谁当选,加密货币领域都有望迎来新机遇。

特朗普亲善加密货币占先机

本次美国总统竞选,加密货币圈的选票日益重要。最近在摇摆州进行的民意调查显示,五分之一的登记选民认为加密货币是一个重大事项,近一半的人对干涉该行业的候选人表示不信任。

拜登政府任期至今,无法在加密政策上形成统一,对数字资产表现出明显敌意,受到批评,也惹恼了加密货币圈。而前总统唐纳德·特朗普很快就利用了这一点。

特朗普积极争取加密货币圈的选票,承诺上任后结束“乔·拜登对加密货币的战争”。他的努力引起了共鸣,吸引了许多加密货币支持者和捐助者加入共和党阵营。

这位前总统在竞选过程中频频向加密货币持有者示好:在基于Polygon区块链的 NFT 收藏品持有者举办的活动上表示,他现在对加密货币“很满意”;5月上线专门募捐网站接受加密货币捐赠;6月,公开支持比特币矿工,希望所有剩余的比特币都在美国开采;7月27日,他将参加比特币2024全球大会并发表30分钟演讲。

民主党争取选票的新机会

有专家和观察家表示,拜登退出后,为民主党新的候选人在 11 月大选前更多获得加密货币圈选票创造了机会。

专注于加密货币投资 Variant Fund 的首席法律官 Chervinsky等加密圈知名人士,强调了加密货币在即将到来的选举中发挥重要作用的潜力,认为民主党可以利用这一时机,改变他们对加密货币和区块链政策的立场。

Chervinsky 在媒体平台上写道:“多年来,拜登政府一直对加密货币极为敌视,拒绝制定针对该技术的合理法规,而是试图通过执法监管运动摧毁该行业。”其中,以美国证券交易委员会主席 Gary Gensler 领导下的严格执法政策为标志。

多位知名的加密货币政策专家认为,任何接替拜登的民主党候选人都将会值得期待,毕竟加密货币监管环境不大可能比拜登政府时期更加严厉了。当然,几位潜在的民主党候选人在对待加密货币方面仍然存在一些差异的。

民主党候选人改变加密货币立场?

虽然拜登坚决支持副总统卡马拉·哈里斯成为民主党的竞选后续人,但依然有几位比较热门的人选可能威胁到哈里斯。这些潜在的拜登接班人,在加密货币治理方面有怎样的态度?

卡马拉·哈里斯 (Kamala Harris)

目前,副总统卡马拉·哈里斯是接替拜登的热门人选。她在 2010年竞选赢得了科技友好型城市旧金山的地区检察官职位,从此开始了政治生涯。当她于 2020 年当选副总统时,被广泛视为高科技公司和硅谷的福音。

但这位前检察官在谈到加密货币时一直保持沉默。事实上,哈里斯似乎从未就此发表过公开声明。当谈到另一项两极分化的新技术-人工智能时,哈里斯一直持批评的态度,她经常指出这项创新对人权和民主原则的威胁。

当然,人工智能不是加密货币,虽然这两个行业有时有重叠。因此,哈里斯当选总统,可能在加密货币问题上出现掷骰子,即有足够的空间追随其前任的脚步,或者开辟自己的道路。

格雷琴·惠特默(Gretchen Whitmer)

作为密歇根州州长,她是民主党冉冉升起的新星之一,她以摇摆州的激进分子而闻名,然而,惠特默也很少以某种方式表明对加密货币的立场。不过,传承密歇根州的政治传统,中西部州的民主党人比其他地方的人更愿意努力建立加密货币监管框架。例如,密歇根州的两位民主党参议员都支持加密行业立法。

加文·纽森(Gavin Newsom)

加州州长加文·纽森在加密货币方面的业绩,在拜登所有潜在接班人中最突出,原因很简单:美国许多顶级加密货币公司的总部都设在加州。

多年来,纽森在加密货币问题上的态度摇摆不定,就像他在其他热点问题上的态度一样。纽森坚持希望将加密创新留在加州的说法,令业内感到鼓舞。事实上,Coinbase 和 Block 等加密巨头也一直留在该州。

杰·罗·普利兹克(J.B. Pritzker)

这位伊利诺伊州州长是凯悦酒店继承人,据传他是支持加密货币的民主党人中最直言不讳的一位。早在2021年 8 月,他就表态:“加密货币的未来在伊利诺伊州。”同时,他还努力保持伊利诺伊州具有竞争力的营商环境,带领该州成为量子计算等新兴技术发展的中心。

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            丧文化,后亚文化下的 Web 3.0 新部族

撰文:Mingzin

编辑:榆生

在《Azuki:日本动画与Web3.0后民族身份特征》一文中,我从 Azuki NFT 作为日本动画的一个延续的角度,阐述了 Web3.0 的去中心化理念与日本科幻动画里的虚拟世界相互呼应的原因,以及人们在全球视野中对理想化了的“后民族身份”的想象与向往。但是,在这个复杂的全球文化视野下,这种混融的风格元素与其多元化的模型所建构出来具有二次元精神的风格流派,并没有拥有相对主导的影响力。似乎,普罗大众在和一个更能代表人们当下的思想状态共鸣。

如果要用一个词来描述当下的时代精神 (zeitgeist),不同地方的人措辞或许不同,但是它们的价值内核具有普世性质。在 2021 年 6 月,中国大陆掀起来了一场巨大的社会运动——“躺平”。“躺平”是一场“消极性的”反抗运动,它反映了年轻人对国内环境下难以避免的 996 工作制度、内耗的内卷行为和劳动法失效等一系列社会问题的态度。纽约时报的记者 Cassady Rosenblum 指出,不仅在中国存在“躺平”这样的现象,在如美国一样的西方国家,工作的神圣性也早已被祛魅了。

由此可见,世界范围内的人们对所谓“正能量”、艰苦奋斗精神和类似于美国梦的宏观叙事进行了反思,信仰的崩塌随之带来的必定是一系列物极必反的社会运动和行为。NFT PFP 项目 mfers 的模型构思和其自发性极强的社区则是对目前全球集体出现的“丧文化思潮”的呼应。本篇文章将从丧文化和后亚文化下的新部族,两个角度去探讨mfers在后现代语境下所引发的一股 Web3.0 社会文化风潮。

注:本人认为可以把后亚文化下的丧文化归纳为整个后现代主义文化的一条分支;丧文化的内核是抵制宏观叙事、呈现虚无主义、碎片化等等。这与后现代主义价值观本质是一样的。当然, 后现代主义的复杂性是值得我们去讨论的。由于本人的知识储备和文章篇幅有限,我们将主要分析 NFT PFP 项目,故而并不能在后现代主义文化的视角中给大家一个深刻研究,希望大家能够原谅。在合理地运用学术语言的前提下,为了照顾非学术的读者,本片文章内所使用的“后现代主义”等同于丧文化的含义

从风格及内容呈现的角度上对NFT PFP项目进行一个大致分类,BAYC (无聊猿俱乐部) 和 mfers 是在同一个赛道上相互竞争的对手,两者在创作上也产生了相似的价值取向。BAYC 首席设计师 Seneca 在与滚石记者 Samantha Hiossong 的采访中解释道,无聊猿的模型设计与她本人的审美息息相关,其构思是一只即便拥有世界上所有的金钱和时间依旧对生活感到厌倦的猿猴。mfers 的设计师 Sartoshi 在他发表的《what are mfers》文章里也表示,他与他所画的火柴人形象在情感上产生了共鸣。那个抽着烟,慵懒地摊在椅子上操控键盘的火柴人,使他意识到这个形象原型就是在 web3.0 里的他本人。

两位艺术家都潜移默化地将自己在社会中的模样反映在了设计的角色上,而这些未经美化且具原生态的NFT角色打动了人们,并让人们对这种形象产生了共情。来自华南理工的苏宏元教授在《后亚文化视阈下网络“丧文化”的社会表征及其反思表明》文章中阐明:“丧文化主要指 80 后、90 后群体在面对社会阶层固化、生活困境及工作压力等时无能为力,陷入消极、迷茫甚至绝望的情绪“漩涡”中,因而使用文字、图片、影像等符号形式对自身麻木、颓废生活方式进行戏谑和自嘲。”而这些 NFT 角色所带有的象征意义以及它们在 NFT 市场上极其受欢迎的程度,反映了目前真实的社会状况,人们消极厌世和逃避现实的心态。

BAYC #4671

我们似乎在无聊猿#4671看了一个这样的表达,一个消极厌世且富可敌国的猿猴即使在参加本该热闹的派对时,也无法感受到一丝快乐。这个带着浓浓黑眼圈而又抑郁深邃的眼神表现了整个角色形象的心理纵深,就像苏宏远教授所说的一般,丧文化下的人们已经”自身麻木”。而那顶引人注目的派对帽与ta抑郁的表情产生了强烈对比,使得无聊猿#4671置身于一种更加荒诞的境地。Ta 如同进入了《禁闭》(哲学家萨特笔下的戏剧)里的地狱场景一般,进入了被众人凝视的派对之中。而 BAYC 联合创始人之一的 Gargamel 也指出了由无聊猿而引发的情绪中蕴含着一种存在主义的无聊感。

丧文化,后亚文化下的 Web 3.0 新部族

撰文:Mingzin编辑:榆生在《Azuki:日本动画与We...

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