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原文标题:《Coinbase「不要中国」用户了?社群暴大量灾情:帐户被删、资产被转走,社群痛骂根本抢劫》原文作者:Ting,动区动趋 BlockTempo


数字资产讬管解决方案提供商 Cobo 共同创办人兼执行长神鱼,昨日在社群平台发文,以「囤币最大的天敌是_?」为标题,附上一位网友在社群平台小红书分享,其资产遭中心化交易所 Coinbase 侵占的案例。


网友怒骂 Coinbase 明抢用户资产


社群平台小红书上一位化名为「初」的中国网友 24 日发表一篇标题为「明抢的 coinbase,比特币投资维权全记录」的文章。


文章提到该名网友在 2017 年 All in 币圈,并在这几年间频繁操作。2021 年他决定开始囤币,但由于担心火币和币安频繁遭到黑客攻击及断网,该年底他将所有代币转移到在美国合法的交易平台 Coinbase,之后他偶尔会登入帐户查看资产状况。


然而,今年 6 月,该名网友发现 Coinbase 帐户无法登陆,咨询客服后发现帐户已被註销,帐户内的 BTC 被卖掉发送给美国怀俄明州的一个机构,Coinbase 给的理由是网友帐户许久未有活动,资产被视为「Unclaim Property」。


资产被视为「Unclaim Property」


Coinbase 官网相关解释说明,视各州法律,3~5 年未有活动的帐户会被归类为 Unclaim Property,然而,该名网友今年 2 月和 3 月均有登陆,所以他认为 Coinbase 客服给的理由纯属胡扯。在网友持续询问并且提供登入证明后,Coinbase 客服表示,他们也爱莫能助,只能请网友自行去找怀俄明州无人认领财产部门(Wyoming’s Division)要回资产。


事发至今,该网友一直关注 Wyoming’s Unclaimed Property Division 的网站,并发现原来不只有他一个案例,类似的情况很多,所以该部门光是整理这些资产就耗时 3 个月。该名网友也在找寻多日之后发现他的资产纪录,于是赶紧找各种资料试图申报找回。然而,由于他已忘记大部分之前註册帐户的个人信息,他认为资产找回的机率微乎其微。


网友遭转移资产纪录


无人认领财产(Unclaim Property)是什么?


根据 Coinbase 官网说明,当帐户所有者在州法律指定的一段时间内(通常为 3-5 年)没有进行任何联系或产生任何活动时,您的资金将被充公,此时它们被视为无人认领或废弃的财产。


无人认领财产的形式包括但不限于支票/储蓄帐户、经纪帐户、401k 帐户、退休基金帐户和保险箱内的物品。


Reddit 社群相同问题频传


另一方面,也有许多网友在社群论坛 Reddit 抱怨相同问题,描述他们的帐户被关闭,资产都转移至怀俄明州无人认领财产部门。


在众多案例中,可以发现 Coinbase 关闭帐户多数是因为「用户在 Coinbase Kenya Ascending Markets, Ltd. 建立帐户,目前该公司已关闭」,并且 Coinbase 表示多次尝试透过用户验证的电子信箱进行联络,通知帐户关闭事宜,然而并没有收到用户回覆。


根据小红书网友「初」提供的图片,Coinbase 客服回覆,他的帐户关闭也是因为其在 Coinbase Kenya Ascending Markets, Ltd. 建立帐户。


不过许多 Reddit 网友也批评道:「Coinbase APP 没有任何通知」、「电子信件描述不清楚,没明确说明要关闭帐户」…


Coinbase客服回复小红书网友


原文链接



            丧文化,后亚文化下的 Web 3.0 新部族

撰文:Mingzin

编辑:榆生

在《Azuki:日本动画与Web3.0后民族身份特征》一文中,我从 Azuki NFT 作为日本动画的一个延续的角度,阐述了 Web3.0 的去中心化理念与日本科幻动画里的虚拟世界相互呼应的原因,以及人们在全球视野中对理想化了的“后民族身份”的想象与向往。但是,在这个复杂的全球文化视野下,这种混融的风格元素与其多元化的模型所建构出来具有二次元精神的风格流派,并没有拥有相对主导的影响力。似乎,普罗大众在和一个更能代表人们当下的思想状态共鸣。

如果要用一个词来描述当下的时代精神 (zeitgeist),不同地方的人措辞或许不同,但是它们的价值内核具有普世性质。在 2021 年 6 月,中国大陆掀起来了一场巨大的社会运动——“躺平”。“躺平”是一场“消极性的”反抗运动,它反映了年轻人对国内环境下难以避免的 996 工作制度、内耗的内卷行为和劳动法失效等一系列社会问题的态度。纽约时报的记者 Cassady Rosenblum 指出,不仅在中国存在“躺平”这样的现象,在如美国一样的西方国家,工作的神圣性也早已被祛魅了。

由此可见,世界范围内的人们对所谓“正能量”、艰苦奋斗精神和类似于美国梦的宏观叙事进行了反思,信仰的崩塌随之带来的必定是一系列物极必反的社会运动和行为。NFT PFP 项目 mfers 的模型构思和其自发性极强的社区则是对目前全球集体出现的“丧文化思潮”的呼应。本篇文章将从丧文化和后亚文化下的新部族,两个角度去探讨mfers在后现代语境下所引发的一股 Web3.0 社会文化风潮。

注:本人认为可以把后亚文化下的丧文化归纳为整个后现代主义文化的一条分支;丧文化的内核是抵制宏观叙事、呈现虚无主义、碎片化等等。这与后现代主义价值观本质是一样的。当然, 后现代主义的复杂性是值得我们去讨论的。由于本人的知识储备和文章篇幅有限,我们将主要分析 NFT PFP 项目,故而并不能在后现代主义文化的视角中给大家一个深刻研究,希望大家能够原谅。在合理地运用学术语言的前提下,为了照顾非学术的读者,本片文章内所使用的“后现代主义”等同于丧文化的含义

从风格及内容呈现的角度上对NFT PFP项目进行一个大致分类,BAYC (无聊猿俱乐部) 和 mfers 是在同一个赛道上相互竞争的对手,两者在创作上也产生了相似的价值取向。BAYC 首席设计师 Seneca 在与滚石记者 Samantha Hiossong 的采访中解释道,无聊猿的模型设计与她本人的审美息息相关,其构思是一只即便拥有世界上所有的金钱和时间依旧对生活感到厌倦的猿猴。mfers 的设计师 Sartoshi 在他发表的《what are mfers》文章里也表示,他与他所画的火柴人形象在情感上产生了共鸣。那个抽着烟,慵懒地摊在椅子上操控键盘的火柴人,使他意识到这个形象原型就是在 web3.0 里的他本人。

两位艺术家都潜移默化地将自己在社会中的模样反映在了设计的角色上,而这些未经美化且具原生态的NFT角色打动了人们,并让人们对这种形象产生了共情。来自华南理工的苏宏元教授在《后亚文化视阈下网络“丧文化”的社会表征及其反思表明》文章中阐明:“丧文化主要指 80 后、90 后群体在面对社会阶层固化、生活困境及工作压力等时无能为力,陷入消极、迷茫甚至绝望的情绪“漩涡”中,因而使用文字、图片、影像等符号形式对自身麻木、颓废生活方式进行戏谑和自嘲。”而这些 NFT 角色所带有的象征意义以及它们在 NFT 市场上极其受欢迎的程度,反映了目前真实的社会状况,人们消极厌世和逃避现实的心态。

BAYC #4671

我们似乎在无聊猿#4671看了一个这样的表达,一个消极厌世且富可敌国的猿猴即使在参加本该热闹的派对时,也无法感受到一丝快乐。这个带着浓浓黑眼圈而又抑郁深邃的眼神表现了整个角色形象的心理纵深,就像苏宏远教授所说的一般,丧文化下的人们已经”自身麻木”。而那顶引人注目的派对帽与ta抑郁的表情产生了强烈对比,使得无聊猿#4671置身于一种更加荒诞的境地。Ta 如同进入了《禁闭》(哲学家萨特笔下的戏剧)里的地狱场景一般,进入了被众人凝视的派对之中。而 BAYC 联合创始人之一的 Gargamel 也指出了由无聊猿而引发的情绪中蕴含着一种存在主义的无聊感。

丧文化,后亚文化下的 Web 3.0 新部族

撰文:Mingzin编辑:榆生在《Azuki:日本动画与We...

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